الكوكب الداني بترجمة الشيخ عبد الرقيب الكوكباني

[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT]

[FONT=HeshamNormal]الكوكب الداني[/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT]

[FONT="Lotus Linotype"]بترجمة الشيخ عبد الرقيب الكوكباني[/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT]

[FONT="Lotus Linotype"] [/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT]

[FONT="Lotus Linotype"] [/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT]

[FONT="Lotus Linotype"]كتبها الفقير إلى الله:[/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT]

[FONT="Lotus Linotype"]أبو فيروز عبد الرحمن بن سوكايا الإندونيسي[/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT]

[FONT="Lotus Linotype"]سدد الله خطاه[/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT]

[FONT="Lotus Linotype"]دار الحديث بالفتح في صنعاء[/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]

[/FONT]
[FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT]

[FONT="Lotus Linotype"]بسم الرحمن الرحمن الرحيم[/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT][h=1][FONT="Times New Roman"]مقدمة المؤلف وفقه الله[/FONT][/h][FONT=Times New Roman] [/FONT]

[FONT="Lotus Linotype"] [/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فإن الله لا يزال يقيض لهذا الدين فرساناً يحفظ بهم الدين، ويدافع عنه بهم جحافل المبطلين، ولا سيما فرسان أهل اليمن الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية». (أخرجه البخاري (4390) ومسلم (52)، واللفظ له، عن أبي هريرة رضي الله عنه).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وقد جعل الله منهم أنصار سنة رسوله صلى الله عليه وسلم في كل زمان. عن سلمة بن نفيل السكوني رضي الله عنه قال: دنوت من رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى كادت ركبتاي تمسان فخذه فقلت : يا رسول الله تركت الخيل وألقي السلاح، وزعم أقوام أن لا قتال. فقال: «كذبوا، الآن جاء القتال. لا تزال من أمتي أمة قائمة على الحق ظاهرة على الناس، يزيغ الله قلوب قوم قاتلوهم لينالوا منهم». وقال وهو مول ظهره إلى اليمن: «إني أجد نفس الرحمن من هاهنا. ولقد أوحي إلي أني مكفوت غير ملبث، وتتبعوني أفناداً. والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها». (أخرجه الطبراني في [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]المعجم الكبير[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] (6358)[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]صحيح[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ومعنى نفس الرحمن أي: تنفيسه من الكربات.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قال ابن قتيبة رحمه الله: وإنما أراد أن الريح من فرج الرحمن عز و جل وروحه، يقال: اللهم نفس عني الأذى. وقد فرج الله عن نبيه صلى الله عليه و سلم بالريح يوم الأحزاب وقال تعالى: ﴿فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها﴾. وكذلك قوله: «إني لأجد نفس ربكم من قبل اليمن». قال أبو محمد: وهذا من الكناية لأن معنى هذا أنه قال كنت في شدة وكرب وغم من أهل مكة ففرج الله عني بالأنصار، يعني: أنه يجد الفرج من قبل الأنصار وهم من اليمن. فالريح من فرج الله تعالى وروحه كما كان الأنصار من فرج الله تعالى. ([/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]تأويل مختلف الحديث[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ص 212).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وقال شيخ الإسلام رحمه الله في شأن أهل اليمن: وهؤلاء هم الذين قاتلوا أهل الردة، وفتحوا الأمصار، فبهم نفس الرحمن عن المؤمنين الكربات. ([/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]مجموع الفتاوى[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]6/ص398).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ومن فضائل أهل اليمن أن الله قد جعل خير التابعين أويس القرني رحمه الله، وهو من أهل اليمن. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: «إن خير التابعين رجل يقال له أويس وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم». (أخرجه مسلم (2542)).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وهو من أمداد أهل اليمن لنصرة الإسلام. عن أسير بن جابر قال : كان عمر بن الخطاب إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر ؟ حتى أتى على أويس، فقال: أنت أويس بن عامر ؟ قال: نعم. قال: من مراد ثم من قرن ؟ قال: نعم. قال: فكان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم ؟ قال: نعم. قال: لك والدة ؟ قال: نعم. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: «يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل». فاستغفر لي، فاستغفر له. فقال له عمر: أين تريد ؟ قال: الكوفة. قال: ألا أكتب لك إلى عاملها ؟ قال: أكون في غبراء الناس أحب إلي. الحديث. (أخرجه مسلم (2542)).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وهكذا في مر التاريخ جعل الله من أنصاره أهل اليمن. فلا عجب أن الله أكرمهم بأن يكونوا أول من يرد حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشرب منه.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]عن ثوبان رضي الله عنه : أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال: «إني لبعقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم». فسئل عن عرضه، فقال: «من مقامي إلى عمان». وسئل عن شرابه فقال: «أشد بياضا من البن وأحلى من العسل يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة أحدهما من ذهب والآخر من ورق». (أخرجه مسلم (2301)).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] قال الإمام النووي رحمه الله: معناه: أطرد الناس عنه غير أهل اليمن ليرفض على أهل اليمن. وهذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه مجازاة لهم بحسن صنيعهم وتقدمهم في الإسلام والأنصار من اليمن، فيدفع غيرهم حتى يشربوا، كما دفعوا في الدنيا عن النبي صلى الله عليه و سلم أعداءه والمكروهات. ([/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]شرح النووي على مسلم[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]15/ص62).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] ولا شك أن أسعد الناس بهذه البشارة هم أهل السنة الذين هم أهل الإسلام المحض، لا يخلطون دين الله بالبدع ونحوها بل هم ثبتوا على صفاء إرث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ترك الأمة على سنة بيضاء نقية، فلا يزيغ عنها إلا الشقي.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «قد تركتكم على البيضاء. ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هلك». (أخرجه ابن ماجه (42)[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]صحيح[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: «إن لكل عمل شرة، ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته إلى سنتي فقد أفلح. ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك». (أخرجه الإمام أحمد (6764) وصححه الإمام الوادعي رحمه الله في "الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين" (3250)).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] وعن رجل من الأنصار من أصحاب الرسول أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: «فمن اقتدى بي فهو مني. ومن رغب عن سنتي فليس مني. إن لكل عمل شرة، ثم فترة فمن كانت فترته إلى بدعة فقد ضل، ومن كانت فترته إلى سنة فقد اهتدى». (أخرجه الإمام أحمد (23521) وصححه الإمام الوادعي رحمه الله في "الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين" (3251)).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قال شيخ الإسلام رحمه الله: وهذا الصراط المستقيم هو دين الإسلام المحض، وهو ما في كتاب الله تعالى، وهو السنة والجماعة فإن السنة المحضة هي دين الإسلام المحض؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه من وجوه متعددة رواها أهل السنن والمسانيد، كالإمام أحمد وأبي داود والترمذي وغيرهم أنه قال : «ستفترق هذه الأمة على ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة»[/FONT][FONT="Traditional Arabic"]([FONT="Calibri"][1][/FONT])[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] وفي رواية : «من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي»[/FONT][FONT="Traditional Arabic"]([FONT="Calibri"][2][/FONT])[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]. وهذه الفرقة الناجية : أهل السنة، وهم وسط في النحل، كما أن ملة الإسلام وسط في الملل. ([/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]مجموع الفتاوى[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]3/ص370-371).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ومن أعرض عن السنة خسر الحوض جزاء وفاقاً.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]عن ابن مسعود رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أنا فرطكم على الحوض وليرفعن معي رجال منكم، ثم ليختلجن دوني، فأقول: يا رب أصحابي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك». (أخرجه البخاري (6576) ومسلم (2297)).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قال الإمام ابن القيم رحمه الله: إن ورود الناس الحوض وشربهم منه يوم العطش الأكبر بحسب ورودهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشربهم منها، فمن وردها في هذه الدار وشرب منها وتضلع ورد هناك حوضه وشرب منه وتضلع. فله حوضان عظيمان حوض في الدنيا وهو سنته وما جاء به، وحوض في الآخرة. فالشاربون من هذا الحوض في الدنيا هم الشاربون من حوضه يوم القيامة. فشارب ومحروم ومستقل ومستكثر. والذين يذودهم هو والملائكة عن حوضه يوم القيامة. هم الذين كانوا يذودون أنفسهم وأتباعهم عن سنته ويؤثرون عليها غيرها فمن ظمأ من سنته في هذه الدنيا ولم يكن له منها شأن فهو في الآخرة أشد ظمأً وأحر كبداً ..إلخ ("اجتماع الجيوش الإسلامية" [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ص 85-86[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]مكتبة الرشد).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] ومن زمرة من قيضه الله لنصرة هذا الدين من أهل اليمن في هذا العصر هو شيخنا أبو عبد الرحمن عبد الرقيب الكوكباني [/FONT][FONT="Times New Roman"][/FONT][FONT="Lotus Linotype"]نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا، ونسأل الله أن يثبته على الحق إلى أن يلقاه يوم المزيد-.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] فهذه نبذة ميسرة من ترجمته أسطرها للقراء الكرام ليعرف المسلمون علماءهم لأن من جهل شيئا عاداه، ولا يعرف فضل أولي الفضل إلا ذووه. ولا شك أن الشيخ حفظه الله يستحق ما هو أعظم من هذه الرسالة القصيرة، ولكن ما لا يدرك جله لا يترك كله، والله يبارك شيئاً يسيراً ما دام قصد به وجهه الكريم، على الصراط المستقيم.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فأقول بتوفيق الله وحده:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]

[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT][h=1][FONT="Times New Roman"]الباب الأول: اسم الشيخ ونسبه ومولده[/FONT][/h][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]نسبه:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]هو الشيخ المفضال عبد الرقيب بن علي بن أحمد أبو عبد الرحمن الكوكباني حفظه الله.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]مولده:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ولد حفظه الله في سنة: 1400 هـ في مدينة صنعاء.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]بلده:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]بلده [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]كوكبان[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]، بلدة تقع في الشمال الغربي من صنعاء 30 كيلومترا إلا أنها تابعة لمحافظة المحويت اليمن. وقريته إحدى ضلاع كوكبان من أعمال الطويلة (المحويت).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قال ياقوت الحموي رحمه الله عن بلد [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]كوكبان[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]: جبل قرب صنعاءَ وإليه يضاف شبَامُ كوكبانَ وقصر كوكبان، وقيل: إنما سمي كوكبان لأن قصره كان مبنياً بالفضة، والحجارة وداخله بالياقوت والجوهر، وكان ذلك الدُر، والجوهر يلمع بالليل كما يلمع الكوكب فسمي بذلك وقيل: إنه من بناء الجن. ([/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]معجم البلدان[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]4/ص 8).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]خلقه حفظه الله:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]كان الشيخ حفظه الله رجلاً كريماً رحيماً متواضعاً، يشجع الطلاب على النبوغ في العلم، ويعينهم على ما يريدون من الخيرات. وكان نشيطاً في طلب العلم وتعليمه، وكان ناصحاً محبّاً لسداد الأمة وانتشار الخير، وكان يحب الحق وأهله، ويبغض الباطل وأهله، ويتحرّى طريقة السلف، ولا يخاف في الله لومة لائم. نسأل الله أن يحفظه وذرياته حتى يلقوا ربهم عز وجل في يوم يقال فيه للمؤمنين: ﴿يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ * ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ * يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ﴾ [الزخرف: 68 - 73].[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]

[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT][h=1][FONT="Times New Roman"]الباب الثاني: الأنشطة العلمية[/FONT][/h][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]دراسته:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]كان الشيخ عبد الرقيب الكوكباني حفظه الله يذهب زيارة إلى معهد الإمام الوادعي في أيامه رحمه الله، وذلك لانشغاله بالتعاون مع القائمين على الدعوة في مسجد [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]شرقين[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] صنعاء.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]من تآليفه حفظه الله:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]كان الشيخ أبو عبد الرحمن حفظه الله يميل إلى التدريس أكثر منه إلى التأليف، وكلٌّ مهمّ لنفع للناس وحماية الدين.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ... وهذا لأن الله سبحانه ضمن حفظ حججه وبيناته وأخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه لا تزال طائفة من أمته على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم إلى قيام الساعة، فلا يزال غرس الله الذين غرسهم في دينه يغرسون العلم في قلوب مَن أهّلهم الله لذلك، وارتضاهم، فيكونوا ورثة لهم كما كانوا هم ورثة لمن قبلهم فلا تنقطع حجج الله والقائم بها من الأرض وفي الأثر المشهور: «لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم بطاعته»[/FONT][FONT="Traditional Arabic"]([FONT="Calibri"][3][/FONT])[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] وكان من دعاء بعض من تقدم: (اللهم اجعلني من غرسك الذين تستعملهم بطاعتك). ولهذا ما أقام الله لهذا الدين من يحفظه ثم قبضه إليه إلا وقد زرع ما علمه من العلم والحكمة إما في قلوب أمثاله وإما في كتب ينتفع بها الناس بعده. ("مفتاح دار السعادة"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]1/ص147-148).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ولم يهمل حفظه الله هذا الجانب التأليفي أيضا، بل لديه رسالة في قيد الطبع وهي بعنوان: "قبس من الفتح الرباني على الإمام ابن تيمية الحراني في دحض شبهات الرافضي الاثني عشري الجاني". وهو مستخلص من منهاج السنة النبوية.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وله شرح على [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]المبادئ المفيدة[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] لشيخنا يحيى الحجوري حفظه الله.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وله شرح على كتاب الطهارة والصلاة من [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]منهج السالكين[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] للعلامة السعدي رحمه الله، سماه [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]التمكين بشرح كتاب الطهارة والصلاة من منهج السالكين[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"].[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وله أيضا شرح على [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]شرح السنة[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] للإمام البربهاري رحمه الله يلقيه عبر الهاتف إلى مدينة "أنتوربن" من دولة بلجيكا.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وله رسالة: [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]شرح الرحلة إلى الهند[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"].[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وله رسالة: [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]البيان لما سارت على الدعوة في مسجد الرحمن بصنعاء وما حصل عليها من البغي والعدوان[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"].[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وله رسالة: [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]نصيحة لإخواننا في بريطانيا[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]، محاضرة مفرغة.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ورسالة: [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]نصيحة وانتصار[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]، محاضرة مفرغة.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ومن قرأ تصانيفه [/FONT][FONT="Times New Roman"][/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وإن لم تكن كثيرة كتصانيف غيره- وجد قوة الشيخ العلمية. قال يحيى بن خالد رحمه الله: ثلاثة أشياء تدل على عقول أربابها: الكتاب يدل على عقل كاتبه، والرسول يدل على عقل مرسله، والهديّة تدل على عقل مهديها. ([/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]العقد الفريد[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]2/ص 114[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]لابن عبد ربه الأندلسي[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وليس العلم بكثرة الرواية ولكنه خشية الله المثمرة للعمل الصالح.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قال الإمام الحسن البصري رحمه الله: إنما الفقيه الزاهد في الدنيا ، الراغب في الآخرة ، البصير في أمر دينه، المداوم على عبادة الله عز وجل. ("أخلاق العلماء"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] للآجري[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]رقم 47/صححه شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]دار الآثار).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وذكر ابن وهب في كتاب العلم من جامعه قال : سمعت مالكا يقول : إن العلم ليس بكثرة الرواية ولكنه نور يجعله الله في القلوب. ([/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]جامع بيان العلم وفضله[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]لابن عبد البر [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"](رقم (878)).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]رحلاته الدعوية:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قد خرج شيخنا عبد الرقيب حفظه الله للدعوة إلى الله من دار الحديث بدماج بطلب من شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله بعد بقائه فيها ثلاث سنوات متوالية يتخللها الخروج في شهر رمضان للدعوة إلى الله.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ولكن بعد خروجه رغب الناس في مناطق شتى إلى الشيخ يحيى الحجوري في بقائه عندهم، من داخل البلد وخارجها، كمصر، وسريلانكا، وكان الشيخ يحيى حفظه الله يرغب إلى أبي عبد الرحمن بالتجاوب مع رغبة الطالبين ببقائه عندهم، وهذا هو السر في انقطاع أبي عبد الرحمن عن البقاء في دماج منذ اثني عشر عاماً، إلا أنه كان بين الحين والآخر يزور دار الحديث بدماج فيقدمه شيخنا للخطابة في المركز، وقد عرفنا آثار دعوته من خلال كثرة طلابه الدارسين معنا في دار الحديث بدماج .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]أما في داخل البلاد اليمانية فقد تنقل للدعوة والتدريس في مناطق شتى كصنعاء، وخولان الطيال، ويافع، وهو الآن مستقرّ في مسجده في مدينة صنعاء المكون من خمسة طوابق واسمه مسجد أم القرى، على مقربة من مسجد الفتح ويرتاد مسجده الكثير من طلاب العلم من أهل اليمن والغرباء.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وأما في خارج البلاد اليمانية: فقد ذهب إلى الهند بطلب من شيخنا يحيى حفظه الله، وتنقل مع الشيخ أبي عمرو في ولايات عدة من دولة الهند.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وذهب إلى دولة مصر وبقي فيها قريبا من خمسة أشهر ألقى فيها دروسا للإخوة السلفيين الأفاضل في مدينة [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]المنصورة[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] من شمال مصر، وفي مدينة [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]مغاغة[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] من الصعيد في جنوب مصر. وبعض دروسه في مصر مرفوعة في شبكة "العلوم السلفية". [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وذهب إلى دولة سريلانكا فبقي فيها أكثر من ستة أشهر انتهى فيها من دروس كثيرة، وشارك في خطب الجمعة المترجمة باللغة التاميلية التي هي لغة البلد. وكل دروسه هناك بما يزيد على عشرين غيغا من المواد العلمية الصوتية مرفوعة على موقعهم الإكتروني في الدار السلفية في مدينة "نيجامبو". [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وذهب إلى دولة [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]جزر المالديف[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] على بُعد ساعة بالطائرة من دولة سريلانكا إلى جهة الجنوب الشرقي، والتقى فيها عدداً طيباً لا بأس به من الإخوة السلفيين في جزيرة "مافشي". وكان ذلك في شهر رمضان المنصرم. فكان يصلي بهم التراويح ويجيب على أسئلتهم ويلقي عليهم بعض النصائح والتوجيهات العلمية.[/FONT]

وله الآن رحلة دعوية في البلاد المالزية، ثم إن شاء الله يزور بلادنا الإندونيسية دعوة إلى الله عز وجل.

[FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]نسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسنته، وكما قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى الله وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ [فصلت: 33].[/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]

[/FONT]
[FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT]



[FONT=Times New Roman] [/FONT][h=1][FONT="Times New Roman"]الباب الثالث: بعض المحن والبلايا[/FONT][/h][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]واجه الشيخ عبد الرقيب حفظه الله في سبيل الصدع بالحق في بعض المسائل المنهجية التي كان يقررها بين طلابه وإخوانه كثيراً من الأذى الذي يواجهه المشايخ الدعاة الخارجون للدعوة إلى الله.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فقد كان له مسجد عامر بالعلم والتعليم والطلبة اسمه مسجد "الرحمن". بقي فيه نحوا من سبع سنوات. وبسبب موقفه المعروف من الحزب الجديد ضيق عليه في ذلك المسجد حتى أُخرج من مسجده.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فآواه شيخنا الوالد السني الثبت أبو إبراهيم محمد بن مانع الآنسي حفظه الله في مسجد [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]السنة[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] بسعوان صنعاء، وأسدى له فرصاً للتدريس هناك فاستفاد منه طلاب العلم والعوام والزائرون.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ثم أكرم الله الشيخ عبد الرقيب بمسجد [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]أم القرى[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] في أرضه في مدينة صنعاء. فلله الحمد أولا وآخرا.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] والقصة مبسوطة في رسالة: [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]البيان لما سارت على الدعوة في مسجد الرحمن بصنعاء وما حصل عليها من البغي والعدوان[/FONT][FONT="Times New Roman"]". [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فمن قرأ هذه الرسالة يجد بإذن الله قبح مكائد محمد الصوملي وشدة تعصبه للحزبيين.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وكما أن وجود أهل السنة في بقعة سبب لنزول البركات فيها، فكذلك خروجهم منها سبب لزوال البركات عنها. قال الإمام ابن باز رحمه الله: وإنما يعمل أهل الباطل وينشطون عند اختفاء العلم وظهور الجهل ، وخلو الميدان ممن يقول : قال الله وقال الرسول ، فعند ذلك يستأسدون ضد غيرهم وينشطون في باطلهم ، لعدم وجود من يخشونهم من أهل الحق والإيمان وأهل البصيرة. ([/FONT][FONT="Arial"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]مجموع فتاوى و مقالات ابن باز[/FONT][FONT="Arial"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]4 / ص 75[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]دار أصداء المجتمع).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وقال الإمام الوادعي رحمه الله: والبدع تظهر إذا لم يقم أهل السنة بنشر سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم [/FONT][FONT="Arial"][/FONT][FONT="Lotus Linotype"]إلى قوله:- فإذا ظهرت السنة فإن البدعة ترحل من البلد التي فيها سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ([/FONT][FONT="Arial"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]غارة الأشرطة[/FONT][FONT="Arial"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]2[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ص155-156[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]مكتبة صنعاء الأثرية).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] فلما أُخرج شيخنا عبد الرقيب الكوكباني حفظه الله من مسجد [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الرحمن[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]، وخلفه بعض الجهلاء وأهل الأهواء ظهر النقص في ذلك المكان ظهوراً جلياً، ولله في خلقه شئون.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] قال أخونا الفاضل خالد الحداء حفظه الله في رسالته: [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]نبذة مختصرة عن حال ((جامع الرحمن)) بصنعاء وأوضاعه الأخيرة[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن

سيئات أعمالنا وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله. أما بعد:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]هذه كلمات أضعها بين يدي القارئ الكريم عن حال جامع الرحمن ولست قاصد البسط وإنما عبارة عن إلماحةٍ سريعةٍ عن حال جامع الرحمن مؤخرًا ومعلوم ما جرى فيه من البغي والعدوان وما ملزمة شيخي الفاضل: عبد الرقيب الكوكباني -القائم بالتدريس حاليا في مسجد السنّة بسعوان بصنعاء ﴿وما كان عطاء ربك محظورا﴾ عنكم ببعيد.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وهاك أخي القارئ الكريم حال المسجد مؤخرًا من بعد صلاة الفجر إلى آخر اليوم وبعد صلاة العشاء:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]1- كان بعد صلاة الفجر حلقة تحفيظ للقرآن على مدار السّنة من بعد صلاة الفجر إلى الساعة الثامنة صباحًا أو يزيد على هذا الوقت. وأما الآن فالمسجد بعد صلاة الفجر خاوٍ على عروشه عساه أن يكون فيه النفر القليل الذين يعدون بالأصابع فحسبنا الله ونعم الوكيل.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]2- كان بعد صلاة الظهر درسًا في [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين[/FONT][FONT="Times New Roman"]".[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] وقد دُرّس قبله مع التعليقات النافعه [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]صحيح الأدب المفرد للبخاري[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] وكان يحضر فيه الجمع من طلاب العلم معهم الكتب والدفاتر. وأما الآن فدرس في التفسير من بعض الجهلة ممن يتقمصون العلم وهو في حقيقة الأمر صاحب دنيا يلهث ورائها ويلعق من إنائها -فالحمدلله الذي عافانا مما ابتلاه به-. ويحضر له العوام فحسب بل من كان محاربا للمسجد من قبل فهذه هي بضاعته فكل إناء بما فيه ينضح .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]3- كان بعد صلاة العصر دروس أحدها في [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]رياض الصالحين[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] ويليه درس في بعض شرح [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]بلوغ المرام[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] للشيخ محمد ابن حزام وفقه الله ، ثم درس في [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]شرح العقيدة الطحاوية[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] وغيرها من الكتب وكانت هناك حلقة لتحفيظ القرآن تستمر إلى قبيل المغرب . وأما الآن فلقد اضطرب الجويهل في درسه فلقد تحمس في أول أمره وفتح درسًا في [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]صحيح البخاري[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] ثم انتقل إلى درسٍ في الحج والله أعلم ماذا سيفتح بعد عيد الأضحى من درسٍ فسبحان مقلب الأحوال .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]4- كان ما بين مغرب وعشاء يبتدئ الشيخ عبدالرقيب ببعض المسائل الفقهية ثم يشرع في تدريس [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]شرح صحيح مسلم[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] للنووي، ثم يلقي درسا في بعض مسائل [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]بلوغ المرام[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] من شرح الشيخ محمد بن حزام وفقه الله ثم درسا في [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]مسائل الجاهلية[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] للألوسي وغيرها من الكتب. وكان يحضر من طلاب العلم فوق السبعين طالب معهم كتبهم ودفاترهم . وأما الآن فيدرس الجويهل درسًا بين مغرب وعشاء في [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]صحيح مسلم[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] يحضر معه العوام وبعض من يتكثر بهم ممن يأتون معه وهم على شاكلته فالطيور على أشكالها تقع.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]5- كان بعد صلاة العشاء درس لمدة أربعة أيام في [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الباعث الحثيث[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] في المصطلح والأيام الباقية من الأسبوع درس في [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ملحة الإعراب[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] في النحو وبعد الدرس حلقة تحفيظ للقرآن إلى الساعة التاسعة مساء أو يزيد على هذا الوقت . وأما الآن فما إن ينتهون من صلاة العشاء حتى يرجع المسجد في كلام للعامة أو المبغضين مع بعضهم البعض .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]أوردها سعد وسعد مشتمل * ما هكذا يا سعد تورد الإبل[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ناهيك عن مسألة الإمامة في الصلاة بالناس فبعد أن كان يصلي في الناس طلاب العلم من حفظة القرآن أصبح الآن يصلي بالناس بعض من عندهم اللحن الجلي والخطأ الواضح الفاضح .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وقد كانت تقام في كل يوم خميس محاضرة للنساء بعد العصر وكان يحضر فيه الجمع من النساء وأما الآن فقد ألغيت هذه المحاضرة وأصبح لا يحضر في مسجد النساء إلا الاثنتين أو الثلاث مع أنه كان يحضر على مدار الأسبوع الجمع من طالبات العلم .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فيا سبحان الله كيف أطاح الصوملي بدعوة كانت قائمة على الكتاب والسنة وفهم سلف الأمه وكيف أصبح المسجد الآن!![/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فهل يرضى هذا عاقل فضلا عن طالب علم فضلا عن شيخ يقود دعوة .[/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فنسأل الله عز وجل أن يلهمنا رشدنا وأن يوفقنا لطاعته وأن يأخذ بنواصينا للحق إنه ولي ذلك والقادر عليه . والحمد لله رب العالمين. انتهى.[/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] وقال أخونا أحمد بن محمد الوحيشي حفظه الله في رسالته: [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الوضع المأساوي الجديد بمسجد الرحمن[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]:[/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]بسم الله الرحمن الرحيم[/FONT]

[FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له وأشهد اّلا إلاه إلّا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أما بعد:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فهذه أيضا براهين واضحة وأدلة ساطعة تدل على مدى الانهيار والضياع الذي حصل لمسجد الرحمن بعد انتزاعه من أهل السنة وزحزحة الشيخ عبد الرقيب الكوكباني من إمامته.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]البرهان الأول: نفور طلاب العلم من المسجد وانتقال الساكنين من أهل السنة عنه.

إنّ من سمات البقاع الطيبة والأماكن الخيرة إقبال الصالحين عليها ووفودهم إليها ولذلك حث النبي صلى الله عليه وسلم على سكنى المدينة كما جاء في مسلم عن أبي هريرة أَنَّ رَسُولَ ، الله -صلى الله عليه وسلم- قَالَ «وَالْمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ».[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وكما في قصة القاتل مئة نفس حين أرشده العالم إلى سكنى البلاد التي فيها الصالحون حيث قال: «اذهب إلى أرض كذا وكذا فإن فيها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء». أخرجه الشيخان عن أبي سعيد، لأن ذلك أدعى لاستقامته وبعده عن الشر.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ولقد كان المسجد على مدى سنوات عديدة يفد إليه طلاب العلم من أماكن شتى ومناطق متفرقة حتى إن كثيراً منهم سكن بجوار المسجد فأصبح المسجد يتلألأ بهم والحارة تسكن وتطمئن بوجودهم. [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ولا يشك عاقل ولا يرتاب لبيب أن مثل هذا الخير يثير حفيظة الأعداء(1) ويغيظ صدورهم ويزعزع عروشهم ويضعف قوتهم ويهدِّم أفكارهم ويكسّر قواعدهم وأصولهم فمن البديهي أن يسعى هؤلاء جادين في إطاحة مثل هذا الخير وليس هذا مثيراً للعجب والغرابة.

ولكن الذي يثير العجب ويدعو إلى الغرابة ويضحك ويبكي هو أن تتضافرَ الجهود وتُحاكَ المؤامرات وتُدبّرَ المكائد وتَصدرَ الخيانات من قوم شابت لحاهم في السنة(2) وكنا نحسبهم دروعا وأنصارا فكانوا..!! ولكن للأعادي!![/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وحسبي قول الشاعر:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وإخوان حسبتهم دروعــــا * فكانــــــوها ولكن للأعادي![/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]حسبتهم سهاما صـائبــــات * فكـــانوها ولكن في فؤادي![/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وقالوا قد صفت منا قلـوب * لقد صدقوا ولكن من ودادي![/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]﴿تشابهت قلوبهم﴾[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] ﴿ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين﴾ فقد أصبح المسجد خاويا على عروشه. فبعد أن انتُزع المسجد ظلما وعدوانا من أهل السنة و دون أي مبرر(3) وفقد طلاب العلم بغيتهم المنشودة من الدروس العلمية والتصفية والتربية التي تفيأوا ظلالها عدد سنين نفروا عنه وانتقلوا إلى غيره(4) واصبح الخمول والكأبة يدبان في أرجائه.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]و كان كما قيل:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا * أنيس ولم يسمر بمكة سامر.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ولا شك أن نفور الصالحين من مكان من الأمكنة سبب لضعف الخير فيه ووجود الصالحين سبب لحلول الخير فيه كما قال الله عز وجل: ﴿الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور﴾.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]البرهان الثاني: هوان القائمين عليه عند العامة وتجرؤهم عليهم وتسيير المسجد على مقتضى أهوائهم.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]اعلم أيها الطالب للحق أن للمساجد حرمات وحدود حدها الله جل وعلا وكذا رسوله صلى الله عليه وسلم ولها سلاطين يقومون عليها ويديرونها ولها حقوق علينا. قال تعالى: ﴿في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والأصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار﴾. [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قال العلامة السعدي: هذان مجموع أحكام المساجد، فيدخل في رفعها، بناؤها، وكنسها، وتنظيفها من النجاسة والأذى، وصونها من المجانين والصبيان الذين لا يتحرزون عن النجاسة، وعن الكافر، وأن تصان عن اللغو فيها، ورفع الأصوات بغير ذكر الله. ﴿وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾ يدخل في ذلك الصلاة كلها، فرضها، ونفلها، وقراءة القرآن، والتسبيح، والتهليل، وغيره من أنواع الذكر، وتعلم العلم وتعليمه، والمذاكرة فيها، والاعتكاف، وغير ذلك من العبادات التي تفعل في المساجد، ولهذا كانت عمارة المساجد على قسمين: عمارة بنيان، وصيانة لها، وعمارة بذكر اسم الله، من الصلاة وغيرها، وهذا أشرف القسمين، ولهذا شرعت الصلوات الخمس والجمعة في المساجد، وجوبا عند أكثر العلماء، أو استحبابا عند آخرين. ثم مدح تعالى عمارها بالعبادة فقال: ﴿يُسَبِّحُ لَهُ﴾ إخلاصا ﴿بِالْغُدُوِّ﴾ أول النهار ﴿وَالآصَالِ﴾ آخره أ.ه. كلامه رحمه الله.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فمتى وكلت المساجد الى غوغاء الناس ودهمائهم ضيعت حقوقها وانتهكت حرماتها وتعديت حدودها وافتُئت على سلاطينها. وهذا هو حال المسجد اليوم فقد أصبح أمره مؤسفا وحاله مبكيا فأمر تسيير المسجد موكل إلى عوام الناس مما أدى إلى الإخلال بحقوقه وأحكامه من اضطراب أوقات الصلوات وتخفيفها إلى مرحلة تخل بطمأنينتها وخشوعها و من عدم انتظام الإمامة فيها ومن نزع المهابة من المسجد ومن القائمين عليه وإنا لله وإنا إليه راجعون.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]البرهان الثالث: تهدُم الجهد الذي دام سبع سنوات في أعمار المسجد بالعلم والسنة.

إن السعي في إقامة الخير وإرساء قواعده ليس بالأمر الهين بل إن من انبرى للقيام بهذا العمل العظيم فلا بد له من أن يعد العدة من التسلح بالعلم الشرعي ولبس لامة الصبر والتحلي بثبات القدم ورباطة الجأش لأن حكمة الله اقتضت معاداة من جاء بالخير ودعا إليه والأدلة على ذلك أكثر من أن تحصر.

وهذا ماحدث فعلا فقد دامت فترة الإعمار سبع سنوات يتخللها بين الحين والآخر محاولات للتخريب والإعاقة لكنها تُواجه بالصمود والثبات فتبوء بالفشل لأن العدو ظاهر وكيده مفضوح.

ولكننا فوجئنا بأن من كانوا يحمون ظهورنا ونحمي ظهورهم وجّهوا سهامهم إلينا وحرفوا مقاتلتهم قِبَلَنا فجاءونا على حين غرة منا فكشف الله لنا أمرهم وفضحهم شر فضيحة وانقلبت الدائرة عليهم ﴿وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون﴾.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فقد جنوا على الخير الذي كان قائما في المسجد على قدم وساق وكان يجني ثماره الكثير من الناس فكان نتيجة جنايتهم توقف هذا الخير في المسجد وحرمان أهل المسجد منه نسأل الله السلامة والعافية.

تعليق أبي محمد أحمد بن محمد الوحيشي:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT]

[LIST=1]

  • [FONT="Lotus Linotype"] من المبتدعة من الاخوان المسلمين واذنابهم من السروريين وجماعة التبليغ والصوفية والشيعة وغيرهم فهؤلاء هم أعداء السنة في كل زمان ومكان.[/FONT]

  • [FONT="Calibri"][FONT="Lotus Linotype"] كما هو الحال عند الصوملي وغيره ممن يحمل راية التوقف.[/FONT][/FONT]

  • [FONT="Calibri"][FONT="Lotus Linotype"] لما عجز الصوملي عن إثبات أي حجة في إخراج الشيخ عبد الرقيب الكوكباني من المسجد صار ينكر أنه فعل هذه الفعلة الشنعاء. [/FONT][/FONT]

  • [FONT="Calibri"][FONT="Lotus Linotype"] لقد أصبح الآن جميع طلاب العلم ممن كان يحضر عند الشيخ عبد الرقيب في مسجد الرحمن يحضرون مسجد السنة بسعوان القائم عليه الشيخ الفاضل السلفي الأثري محمد بن مانع أطال الله في عمره وسلمه من كل سوء ومكروه والقائم على التدريس فيه الشيخ عبد الرقيب الكوكباني حفظ الله الجميع.[/FONT][/FONT]



    [FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]

    [/FONT]
    [FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT]

    [FONT=Times New Roman] [/FONT][h=1][FONT="Times New Roman"]الباب الرابع: من توجيهات الشيخ عبد الرقيب وتنبيهاته على الأخطاء الشائعة[/FONT][/h][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] لما كان أهمّ منافع قراءة السير الاعتبار، ينبغي لنا أن نذكر بعض أقوال وتوجيهات الشيخ عبد الرقيب الكوكباني حفظه الله لينتفع بها أمة.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] قد فرغ أخونا الفاضل أبو عبد الله أحمد بن سعيد الجابري اليافعي حفظه الله دروس شيخنا أبي عبد الرحمن عبد الرقيب الكوكباني حفظه الله في التنبيهات على الأخطاء الشائعة، سأذكر بعض الأمثلة في ذلك:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"](1) (اتقِ شرَ من أحسنت إليه) هل هذا الكلام على إطلاقه ؟[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الجواب على هذه القاعدة :[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] لا تُبنى قواعدُ على حالاتٍ فردية . نعم ، لو قُيّد باللئيم. أليس كذلك يا رجال؟ إن أنت أكرمت اللئيم تمردا، لو قيّد باللئيم. فإطلاق العبارة اتق شر من أحسنت إليه ما ينبغي [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"](2) (اترك فعل الخير ما ترى شراً) هل هذا الكلام صحيح يا أخواني ؟[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]يقول بعض الناس أنا أردتُ خيراً وأحسنتُ وبعد ذلك وجدتُ صفعات على وجهي[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]إذاً : هذه قاعدة (اتركْ فعل الخير ما تلقى شراً ). [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الجواب:[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] استغفر الله، استغفر الله، والله إن من فعل الخير محتسباً مريداً وجه الله فلا يخيبه حتى ولو أحسن إلى لئيم، فإن الله عزوجل يحتسب له ما بذل ، اكتب : هذه القاعدة "باطلة"[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فلا شك أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يُبتلى أصحابُه بالأذية، ولذا قيل في سورة لقمان (واصبر على ما أصابك). (يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانهى عن المنكر). هذا فعل خير قال (واصبر على ما أصابك) نعم ما قال اترك مادمت ترى الأذية اترك فعل الخير، بعضهم يقول ديني لنفسي ودين الناس للناس ليس لي علاقة، وعندنا في اليمن يقولون " حج عن فرضك " قم بأمور نفسك واترك الناس وشأنهم ، لا !! أين واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر!!! أين مثل القائم في حدود الله والواقع كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها !!!

    ما تقول خص نفسك من نفسك.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قال أحد الطلاب: وكذلك يقال لمن أراد أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ( لكم دينكم ولِىَ دين ) ومعلوم أن أشد الناس بلاءاً الأنبياء أليس كذلك (1)؟ [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ما تركوا فعل الخير لأجل ما وجدو من الشر !! أشد الناس بلاءاً الأنبياء، وإنما يوفى الصابرون أجرهم :يعني صبره على الشر والأذى ما يذهب سدى !! ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)

    أكتبوا هذين البيتين الذهبيين من الشعر:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]يد المعروف غنمٌ حيث كانت *** تحمَّلها شكورٌ أم كفورُ [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ففي شكر الشكور لها جزاءٌ *** وعند الله ما كفر الكفورُ[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وبعض الناس يقول يا حزناه على إحساني إلى فلان !! كأنك ما أحسنت ابتغاء وجه الله ؟!!

    إذا أحسنت ابتغاء وجه الله لا تحزن !!! إذا لم تجد جزآءً منه، نعم إنما قد ابتغيت وجه الله، والله هو الشكور سبحانه وتعالى لا يضيّع أجر من أحسن عملا .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]

    3) (آه ، آه ، آي !!!) ومنها: (أوَّه أوَّه) [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]هل تجوز هذه الألفاظ ؟ من الناس يقول هذه الألفاظ آه يتوجع. هل هذا من التشكّي في الله عزوجل ومن التسخط والاعتراض على أقدار الله ؟[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الجواب:[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]عند التوجع والألم هل يجب أن نكتم يعني نكتم ألَمنا حتى على سبيل التأوه وهذه الكلمات التي تصدر عند هذا ؟ إن كان للاستراحة فلا يكره يعني يحب أن يستريح في نفسه . وإن كان للشكوى فيُكره يريد أن يشكو الله إلى خلقه.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وبعض الناس يتنهد يستريح لإن قلبَه مملوءٌ همًا وغمًا لايحب أن يشكو الله إلى خلقه،

    لكن بعضهم !! يريد أن يفتعل هذا الأمر حتى يسأله سائل مالك ؟ فيتطرق حيئذٍ لأن يشكوا الله إلى خلقه، أنا مبتلى !! يحاول أن يشكو الله إلى عباده يسْتلّهم منهم عطاءًا ونوالًا والله المستعان ![/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قال الشيخ بكر أبو زيد : فائدة جميلة في هذا الباب ( ومن ذلك ما يكون محمودا ) متى يكون محمودًا مستحبًا التوجع هذا آه آه ما هو جائز بل مستحبًا محموداً ؟ يعني عندما يرتكب الإنسان ذنبًا ويندم على هذا الذنب ويتوجع لأن الندم توبة والتوجع من ارتكابه توبة.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وأيضاً : آهٍ يا فلان آهٍ تغيرت وقد كنت على خير!!! . أو، أوَّه، أوَّه هذا عين الربا !! ألم يثبت رواية صحيحة ؟ [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]بلال عندما جاء رسول الله بتمرٍ جنيب برني من خيبر فقال له رسول الله "هذا تمرٌ جيد مِن أين أتيت به يا بلال !!!" قال هذا تمرٌ برني من خيبر، إننا نشتري من هذ الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة !! فغضب رسول الله فقال رسول الله: «أوَّه، أوَّه عين الربا» هذا توجع، لكنه في سبيل إنكار المنكر، هكذا إذاً يكون محمودًا أومذمومًا أو جائزًا فقط ؟[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]يكون محموداً لا أقول جائزًا ! بل محمودًا قال رحمه الله :( ومنه ما يكون محمودًا لإنكارالمنكر كقول رسول الله أوَّه أوَّه عين الربا ) يعني يا بلال ما ينبغي هذا !! هذا ربا ! لكنَّ بلالا معذورٌ !! لإنه ما قد عرف الحكم الشرعي في هذه الصورة .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"](3) (أحلفُ بالمصحف أو أُقسم بالمصحف ) هل هذا اللفظ جائز أم لا ؟[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الجواب :[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]أُقسم بالمصحف هذا القول يكون جائزا، وغير جائز، على ما أراد من المعنى !!! وأمَّا اللفظ فمجمل لا ينبغي . والألفاظ المجملة، حذَّر منها أهل العلم والأمر نستفصل فيه : ما الذي أردت !!! إن قصد كلام الله فجائز . وإن قصد الحبر والورق فغير جائز ويعتبر شركا أصغر .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]

    (5) ( اختلاف أمتي رحمة ). ما حاله ؟ [/FONT]
    [FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الجواب :[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]لا أصل له ، قاله السبُكي ، ونقله الألباني في مقدمة صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.

    اختلاف أمتي رحمة لا أصل له كحديث ، كحديث لا أصل له !! وكعبارة : جملة منتقدة.

    إذا جعلناها عبارة فهي جملة منتقدة. وإذا جعلناها حديثاً فلا أصل له.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]لقول الله -عز وجل-: ﴿ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك﴾ من الذين رحمهم الله ؟

    المختلفون أم المتفقون ؟!! المتفقون، إذاً القرآن يكذّب هذه العبارة .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"](6) ( الله أكبآر ) .ما حكم هذه المقالة ؟[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]معناها على هذا النطق خطير. عندنا الأذان الرسمي في اليمن وهو أذانٌ شيعي، يقول (الله أكبآر)، يأتي بألف بين الباء والراء. الله أكبار . أي : أكبار جمع كبر ومعنى( كبر) :طبل ، وحاشا لله من ذلك ، حاشا لله من ذلك . إذن يا إخواني نتعلم الأذان السّمح .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الله أكبر الله أكبر ***** أشهد أن لا إله إلا الله [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فالمرادالالتزام بهذا اللفظ وترك التلحين والتغني .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]لأن التلحين هو الذي تخرج منه هذه الأخطاء . انظروا بدلا من أن يصف الله بالكمال والجلال والجمال وصفه بالنقص ، الله طبول !!!! فاللفظ هذا معناه ولازمه الكفر لكن !! يمنع من تكفير القائل أنه ما أراد ذلك .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قال أخ من المغرب عندنا يأذنون ويقولون: (ءآشهد أن لا إله إلا الله). هذا معناه الاستفهام .. ولوقصد معناه لكفر .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وبعضهم يقول ءأالله أكبر ءأالله أكبر ، ءأالله أكبر أنت تستفهم وتشك !!! فلو قصدت هذا المعنى كفرت.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وبعضهم عندنا يقول: (حي على الصالاه). أيُّ صالاه، صالة أفراح!!! (ابتسامة). السبب الذي جرَّهم إلى هذه الموبقات !! أنهم يريدون تلحين الأذان ولوتركوا هذا وتحاشوه لكانوا في عافية .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قال أخ عندنا في المغرب يقول بعضهم : (الله أشبر) ( فضحك الجميع ) فأجاب الشيخ قائلا:لأنهم لا يستطيعون ، والله يقول: ﴿لا يكلف الله نفساً إلا وسعها﴾. وقال سبحانه: ﴿فاتقوا الله ما استطعتم﴾

    لإن المؤذن مؤتمن والإمام ضامن كما حسن الحديث الألباني .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فما دام أنه مؤتمنٌ على عبادة الناس فليأخذ فقهاً في هذا .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]يا إخواني قد أُلفت كتب في الأذان الأذان فليست المسألة مهنةٌ .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]يأتي رجل من الشارع يعبث لنا بألفاظ الأذان ويقدم الوقت، ويؤخّر!! ويكون فاسقاً،

    صارت مهنة . نعم لو بقي يقوم على أمور المسجد بالكنس، والتنظيف، والإغلاق، والفتح، مثل عامي .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]أمَّا الأذان لا يتبوئه إلا من كان عارفا بأحكام الأذان . ويجب على الإنسان أن يصرخ بالأذان صراخاً .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وبعضهم كأنه يشاور صاحبه مشاورة ، الله أكبرالله، أكبر بصوت هاد[/FONT][FONT="Times New Roman"]ئ[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]. لا بل يصيح به فإن النبي صلى الله عليه وسلم قدم بلالا على عبدالله بن زيد في الأذان وقال: إنه أندى منك صوتاً . ومن لازم النداوة أن يكون جهوري الصوت .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"](7) ( لفظ الأجانب "للكفار")[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الجواب :[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قال الشيح بكر أبوزيد ( لا بد أن نغرس في أبنائنا لفظ الكفار حتى لايُنسى هذا المصطلح وحتى لا يُنسى هذا اللفظ !!!)[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وأقبح منه : أن يُسمى هؤلاء بالأصدقاء. الدُّوَل الشقيقة للمسلمين والدُّوَل الصديقةللكفار. يجب أن نغرس فيهم ونعلمهم هذا مسلمٌ وهذا كافر. لكن بعضهم يقول لك لا هذا مسلم وهذا غير مسلم. [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]طيّب بين قوسين ماذا !!! قال:( الأجانب ). يقول دعنا من هذا لا تقول كفار !!!! يهربون من هذه التسمية !!. وأيضاً لفظ المبتدعة يتحاشاه !!! يقول بعضهم خالفوا السُّنَة !!! خالفوا السُّنَة إذن فهم مبتدعة لماذا تتحاشا هذا اللفظ !!!.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"](8) ( أحب فلان ملآن قلبي أو ملء قلبي ). هل يجوز أن تحب فلاناً ملء قلبك ؟![/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]نرده بحديث أبي هريرة في صحيح الجامع: «أحبب حبيبك هوناً ما، عسى أن يكون بغيضَك يوماً ما».

    (9) ( فلان أحسن الناس ). يُثني بعضهم على بعض يقول فلان أحسن الناس ؟[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]نعم : قل هذا إطلاقٌ غير مرضيٍ !! فأحسنهم هو رسول الله صلى الله عليه وعلى أله وسلم . وأقبح من هذا يا إخواني يقول سمعت يا سيد الناس !!! يثني عليك يُريد أن يقول إنك سيّد الناس !![/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]من هو سيد الناس يوم القيامة ؟!! لا داعي يا إخواني للمجاملات التي تخرج عن حدها

    فلان أحسن الناس !!!! إذا كان سيدا في قومه فلا بأس، له سيادة ، سيادة سياسية أو سيادة دينية أو كذا لا بأس .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وإن كان غير سيّدٍ فهذا من المجاملات !!! شركات الطيران تكتب السيد فلان !! السيد فلان !!كلهم سيد !!!! السيد عندهم يعني أهم شيءٍ يستطيع سحب الدراهم من جيبك !!! وإلا أنت لست بسيدٍ عندهم ولاشيء .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"](10) ( أحفاد القردة والخنازير )[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]بعضهم يقول في الخطبة :يا أحفاد القردة والخنازير !! ما رأيكم ؟ هل تتوقعون أن الكفار الآن هم أحفاد قردة وخنازير من سابق !!آبآؤهم مُسِخو قردة وخنازير فتناسلت القردة ؛ هل هذا الكلامُ صحيحٌ؟[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]روى مسلمٌ في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله لم يجعل لإمةٍ مُسِخت نسلاً ولا عقباً». تموت هذه القردة والخنازير التي مُسِخت !!وإنما يُعتبر بها بعض الأيام ثم تموت .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]والصواب ماذا نقول !! بدل (يا أحفاد )نقول يا إخوان القردة والخنازير . ففي [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]السلسة الصحيحة[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] برقم 691 عن عائشة رضي الله عنها أن اليهود الذين سلَّموا على رسول الله قالوا: السام عليكم. فقالت: (وعليكم السام، وغضب الله ولعنته،ياإخوان القردة والخنازير) هم إخوانهم وليسوا أحفادهم .

    لإن الحفيد يلزم أن يكون من نسله ، وأنت تعارض بذلك الحديث: «إن الله لم يجعل لإمة مُسِخت نسلًا ولا عقبا».[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"](11) (الأخذ بقوائم النعش يكفِّرُ أربعين كبيرة).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]لذلك عندنا في اليمن تجد بعض العوام يقترب من قوائم الجنازة ويقول: سلّم الأجر، سلّم الأجر !! يأخذ بالطرف ثم يمسك قليلاً فلربما تركه مستعجلاويريد أن يذهب إلى الجهة الثانية ثم يدفع فلانا من الآخذين بالقائم هذا ويقول سلّم الأجر، سلم الأجر فيمسك قليلاً ثم يترك فجأةً يمشي يريد أن يطوف على القوائم وكأنه والله أعلم مربهم هذا الحديث: «الأخذ بقوائم النعش يكفِّر أربعين كبيرة» أولاً ما حال هذا الحديث ؟: هذا حديثٌ منكر انظر [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الضعيفة[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] (1891).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وبناءًا عليه ؛ ثبّت عرشك ثم انقش !! ماد ام يعني الحديث ضعيفاً فما هو الحكم في حمل القوائم وماصفة ذلك؟[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]تحمل على البركة إن استطعتَ أن تأخذ قائمة إلى أن تصل إلى المقبرة جزاك الله خيراً، هذا فعل خيرٍ ؛ وتشييع الجنازة فرض كفاية إذا قام به البعض ىسقط عن البعض الآخر ، فإذا وجدت المجال مكفياً فلا تدافع الناس حتى تسقط الجنازة منهم !!![/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]كنت حاضراً في جنازة الشيخ بن عثيمين يرحمه الله في الحرم والله إن الجنازة كانت تسبح في الناس سباحة !! ما رأينا ولا شاهدنا الموت إلا في ذلك اليوم !!! كم دسنا بإقدامنا من نظارات، وعِقالات، وشماغات، كلهم يريد أن يقترب من الجنازة يعني من النعش .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]هذا الجمع الكبير في الجنازة من إكرام الله للعالم ، ومِن رفعة قدر أهل العلم لكن أيضاً التدافع حتى صارت الجنازة ثابتة في محلها لا تستطيع أن تمشي ولا أن تتأخر من شدة التدافع ؛ حتى جاءت كتائب الأمن ففضت الجموع بالقوة فدفعتهم إلى الأمام .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"](12) ( أخوك أفضل منك )[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]العوام يذكرون حديثاً: «أخوك أفضل منك».[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ما معنى هذا الكلام ؟ العوام يقولون: «أخوك أفضل منَّك» باللهجة اليمنية.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الصواب في هذه العبارة ما جاء في الترمذي عن أنسٍ ـ رضي الله عنه ـ «لعلك ترزق به».[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]من هو ؟ طالب العلم.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]يا إخواني والله إن هذه سُّنَة مجرَّبة؛ أن أقارب طالب العلم إذا كانوا مهملين له يتساقطون مع الأيام ويبتلون ويضيَّق عليهم ؛ ويبَارك له في الرزق حتى ينفق عليهم هو؛ مما أعطاه الله[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وأمَّا أقارب الطالب إذا بذلوا معه، وصبروا، واحتسبوا الأجر عند الله، فإن الله يبارك لهم في أرزاقِهم ومراكبِهم، ومساكِنهم، فيظفرون بالدنيا والدين .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وأنتم تأملوا مع الأيام ستجدون هذا واقعا؛ [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وهذا أخ يطلب نصيحة لأن كثيراً من الأقرباءالذين يهملون طالب العلم إذا رأوه فقيراً قالوا له أنت تركت الدراسة وتركت العمل بعد التخرّج من الجامعة ينقمون عليه فما هي نصيحتك ؟[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]نصيحتنا أن يعطيهم نصيحة ؟[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]إن أردتم العز والشرف والناموس والسعة في الرزق فقوموا مع من توجه منكم لطلب العلم ، فهذا والله شرفٌ لكم أن يكون فيكم عالم ، أن يكون فيكم داعية إلى الله .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وإلَّا فلتكن الأخرى أن الله عزوجل يبتليكم ويمنعكم الإفضال في الرزق «لعلك ترزق به» ومفهوم الحديث: (لعلك تحرم الرزق بأذيته ، لعلك تحرم الرزق بمنعه مما ينبغي له).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ما عسى أن يطلب منك طالب العلم !!!هل يريد منك عمارة، أو شقة مفروشة ؟[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]إنما يريد منكم قلماً ، دفتراً، أو معونة في سد الديون التي يعاني منها ؛ هو أصلاً ليس مقبلاً على الدنيا لذلك لا يحتاج منك الكثير ، وإنما تسدخلَّته من علاجٍ، و دواءٍ، أو شراء بعض الحاجات يستعين بها على طلب العلم .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فمثل هذا والله يفرح الأذكياء !!! أن يتسابقوا فيى إكرامه وهم يبتغون بذلك وجه الله والثواب والفضل من الله ـــ عز و جل ــ وفضل الله واسع .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]يفرح بعض الصالحين الميسورين أنهم يقومون على كفالة أقاربهم من طلاب العلم ، والله يبارك لهم ؛ وإن تكن الأخرى فالواقع خير شاهد ، فيما يحصل من الله جزاءًا وفاقاً لمن يكرم قريبه من طلاب العلم ومن لا يكرمهم .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"](13) ( أدخل الجنةَ ولو عند الباب!! )[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]هل يكون هذا منهجنا ؟ لا. ما ذا نطلب نحن ؟ نطلب (الفردوس) صحيح بحيث إذا قصُرّتَ عن الفردوس كنت دونه بقليل أو في الوسط .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وأمَّا إذا طلب عند الباب !! نخشى أن يكون خارج الجنة !!! [ ضحك شيخنا وضحك الطلاب ][/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]والدليل في البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه: «إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الأعلى».[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قال الشاعر :[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]فكن رجــــلاً رجلُه في الثرى *** وهامة همته في الثُرياء[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"](14) ( إذا سمحت لي الظروف!!! سأزورك ) هل ينبغي ذلك ؟[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]كأنك أرجأت القدر إلى إذن الظروف، إذا سمحت لي الظروف سأزورك ؟!![/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]انتقده ابن عثيمين رحمه الله فنقول "إذا يسَّرَ الله لي" [الأمور، سأزوك] ردّ الأمور إلى الله .[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"](15) ( إذا الشعب يوماً أراد الحياة ** فلا بد أن يستجيب القدر !!)[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]من كلمات الديمقراطيين . استغفر الله، استغفر الله. هذه كلامات الثوريين الديمقراطيين، جعلوا إرادة الله تابعة لمن !!!لإرادة الشعب. والله يقول: ﴿وما تشاؤون إلا أن يشاء الله﴾ ويقول الله: ﴿فعَّالٌ لما يُريد﴾ وصف نفسه بأنه هو القاهر لعباده ، الله أكبر !![/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وبقي كثير من توجيهات الشيخ حفظه الله ، فمن أحبّ مطالعتها فليطعلها في شبكة [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]العلوم السلفية[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"].[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]أكتفي إلى هنا هذه الترجمة المختصرة، والحمد لله رب العالمين.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]دار الحديث بمسجد الفتح صنعاء،[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]23 رجب 1435 هـ[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]

    [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT]

    [FONT=Times New Roman] [/FONT][h=1][FONT="Times New Roman"]فهرس الرسالة[/FONT][/h][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT]

    [FONT="Lotus Linotype"]Contents[/FONT][FONT="Lotus Linotype"][/FONT]

    [FONT=Times New Roman] [/FONT]

    [FONT="Lotus Linotype"]مقدمة المؤلف وفقه الله[/FONT][FONT="Lotus Linotype"].. [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]2[/FONT][FONT="Lotus Linotype"][/FONT]

    [FONT=Times New Roman] [/FONT]

    [FONT="Lotus Linotype"]الباب الأول: اسم الشيخ ونسبه ومولده[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]9[/FONT][FONT="Lotus Linotype"][/FONT]

    [FONT=Times New Roman] [/FONT]

    [FONT="Lotus Linotype"]الباب الثاني: الأنشطة العلمية[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]. [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]11[/FONT][FONT="Lotus Linotype"][/FONT]

    [FONT=Times New Roman] [/FONT]

    [FONT="Lotus Linotype"]الباب الثالث: بعض المحن والبلايا[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]16[/FONT][FONT="Lotus Linotype"][/FONT]

    [FONT=Times New Roman] [/FONT]

    [FONT="Lotus Linotype"]الباب الرابع: من توجيهات الشيخ عبد الرقيب وتنبيهاته على الأخطاء الشائعة[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]. [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]25[/FONT][FONT="Lotus Linotype"][/FONT]

    [FONT=Times New Roman] [/FONT]

    [FONT="Lotus Linotype"]فهرس الرسالة[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]. [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]38[/FONT][FONT="Lotus Linotype"][/FONT]

    [FONT=Times New Roman] [/FONT]

    [FONT="Lotus Linotype"] [/FONT]

    [FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT]

    [FONT=Times New Roman] [HR][/HR] [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]([FONT="Lotus Linotype"][1][/FONT]) من ذلك حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: «إن أهل الكتابين افترقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة -يعني الأهواء-، كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة. وإنه سيخرج في أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله».[/FONT][FONT="Arial"] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"](أخرجه الإمام أحمد (16937/ الرسالة)، وهو حديث حسن).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قال الإمام الطيبي رحمه الله: المراد بالجماعة الصحابة ومن بعدهم من التابعين وتابعي التابعين من السلف الصالحين ، أي آمركم بالتمسك بهديهم وسيرتهم والانخراط في زمرتهم اهـ. ("تحفة الأحوذي"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]7 /ص 281[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]دار الحديث).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT]

    [FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]([FONT="Lotus Linotype"][2][/FONT]) أخرجه الترمذي في [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]السنن[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] (2641) وابن بطة في [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]الإبانة الكبرى[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] (274) عن عبد الرحمن بن زياد الأفريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم به.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]عبد الرحمن بن زياد الأفريقي ليّن.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وجاء من رواية عبد الله بن سفيان عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك به، أخرجه الطبراني في [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] المعجم الأوسط[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] (4886).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]عبد الله بن سفيان منكر الحديث.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]قال العقيلي رحمه الله: عبد الله بن سفيان الخزاعي واسطي عن يحيى بن سعيد لا يتابع على حديثه [/FONT][FONT="Times New Roman"][/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ثم ذكر حديث الباب ثم قال:- ليس له من حديث يحيى بن سعيد أصل وإنما يعرف هذا الحديث من حديث الأفريقى. ([/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]ضعفاء العقيلي[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]رقم (815)).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]والحديث الذي ذكرنا في الباب، وكذلك الأدلة الآتية تدل على صحة المعنى.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن جلوس على بساط : «إنها ستكون فتنة» قالوا: كيف نفعل؟ قال : فرد يده إلى البساط فأمسك به فقال : «يفعلون هكذا». قال : وذكر لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم : «إنها ستكون فتنة»، ولم يسمعه كثير من الناس. فقال معاذ بن جبل : ألا تسمعون ما يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قالوا : وما قال ؟ قال : يقول : «إنها ستكون فتنة». قالوا: فكيف بنا يا رسول الله ؟ وكيف نصنع ؟ قال : «ترجعون إلى أمركم الأول». (أخرجه الطبراني في [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]المعجم الكبير[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] برقم ([/FONT][FONT="Lotus Linotype"]69[/FONT][FONT="Lotus Linotype"])[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"] والطحاوي في [/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]بيان مشكل الأثر[/FONT][FONT="Times New Roman"]"[/FONT][FONT="Lotus Linotype"] برقم (221)[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]سنده صحيح[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]وعن الْعِرْبَاض بن سارية رضي الله عنه قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ الله كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا فَقَالَ: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى الله وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِى فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ ». (أخرجه أبو داود ((4607)[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]دار السلام) وحسنه الإمام الوادعي رحمه الله في "الصحيح المسند" (رقم (921)[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]/[/FONT][FONT="Lotus Linotype"]دار الآثار)).[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT]

    [FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT="Lotus Linotype"]([FONT="Lotus Linotype"][3][/FONT]) أخرجه ابن ماجه (8) وابن حبان (326) عن أبي عنبة الخولاني رضي الله عنه. وفي سنده الجراح بن مليح، فيه ضعف. ولكن الحديث بشواهده في الباب حسن، والله أعلم.[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT]

    [FONT=Times New Roman] [/FONT]

    [FONT=Times New Roman]
  • التعليقات

    بواسطة: مهدي بن محمد القسنطيني

    تاريخ النشر: 01-06-2018

    ما شاء الله الله بارك





    نسأل الله أن يحفظ الشيخ عبد الرقيب و يبارك فيه


    © 2018 جميع الحقوق محفوظة. الشبكة العلميه السلفية | تصميم وتطوير مؤسسة اربيا لخدمات الويب